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李氏家族概貌一览

 1、历史发展

1、主要源流
1、源出嬴姓说。
即认为李氏源出嬴姓,血缘先祖为皋陶,先为理氏,后为李氏,得姓始祖为李利, 李耳为十一世。    
2、以官为氏说。即李姓是“以官为氏”, 最后是以氏称姓。
东夷族首领皋陶(一作咎繇,偃姓或赢姓)曾被任命为舜的大理(掌管刑法的官)  ,遂以官命族为理氏(“理”“李”古字相通  )。
3、李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜, 以李树为图腾。
李氏因大理之官而得姓为理, 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李, 故由理氏培育成为家生李树, 并以李树为神树, 亦即图腾树。故凡李氏子孙, 常于宅旁种李以为象征, 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园, 唐朝皇宫苑园多植李树。
4、源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树,而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎,且“李耳”即楚语“老虎”。
5、源出姬姓说。商朝时期,有周的同姓后裔,名巴人,居钟离山(今湖北长阳西北一带)。周武王灭商后,封巴人于巴(今重庆的巴南区)称巴子国。公元前316年,秦国灭巴国。一部分巴人留于渝境的成为板木盾蛮,而南移到湘西的巴人成为武陵蛮的一部分,迁移到鄂东的称江夏蛮和五水蛮。巴人以虎为图腾,巴语读虎为李,当虎图腾演化为姓时,巴人崇仰汉人之姓,遂依音用李姓。公元306年,巴人李姓在四川建立大成国,史称成汉,这是李姓在中国所建的第一个王朝。
当代李姓的人口已达9200多万,大约占全国人口的7.38%。从明确至今500年中李姓人口由510万激增到近9200万,近18倍。李姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。在全国的分布目前主要集中于河南、山东、四川、河北四省,大约占全国李姓总人口的32%。其次分布于广东、湖南、湖北、云南、安徽五省,约占李姓人口的25%。东北三省的李姓密度也较高,大约占10%。河南为李姓第一大省,大约占李姓总人口的10.3%。全国形成了中原、华北、云川、东北四大块李姓高密度聚居区。
李姓分布很广,但不均衡。李姓在西南、华北是最常见的姓氏。李姓在人群中分布频率示意图表明:在云南、四川南部、豫冀鲁晋大部、甘肃中部、吉黑大部,李姓一般占当地人口的比例在8.8%以上,覆盖面积约占了国图面积的18%,大约30%的李姓人口居住于此;陕甘宁蒙大部、川东、重庆、黔湘鄂、桂粤大部、苏皖北部、山东东部、辽宁等地,李姓一般占当地人口的比例在6.6%—8.8%,约占了国图面积的36%,大约51%的李姓人口居住于此;赣浙闽台、苏皖大部、桂南、海南、粤东、新疆西北、甘西等地,李姓一般占当地人口的比例在2.2%—6.6%,约占了国土面积的21.6%,大约19%的李姓人口居住于此。

2、得姓始祖

开姓始祖利贞李利贞(亦说利真),原名理利贞,其所以由姓理,改为姓李,还需从他父亲理徵受迫害说起。理徵,字德灵,是血缘始祖皋陶的后代,皋陶子伯益,伯益子思成,思成子……至26世理徵。这26世子孙,在夏、商年代,世世为理官,掌管刑狱,执理司法。不幸的是,大约在公元前1040前后,理徵因直谏不容于纣,被殷纣王所杀。殷纣王:名帝辛,源于黄帝族帝喾之子契。契在虞舜时任司徒,主掌教化百姓,舜封契为商,并赐子姓。契的14世孙大乙,又名汤,为商部落首领。夏末代王杰暴政,“灭德作威,敷虐万方百姓”(《尚书·汤诰篇》)。商汤在伊尹的辅佐下,灭夏杰,建立商朝,都于亳(今河南商丘北),以后多次迁都,至20代王盘庚,又迁都于殷,今河南安阳小屯,此后史称为殷。国土以河南中部偏东、黄河两岸为中心,东至海,西至陕西,北达河北,南至湖北。国家机构己初步形成。据夏、商、周断代资料:商约是公元前1600年至公元前1046年,其间550多年,历31位君王,最后一个君王便是纣,因居殷地,史称殷纣王。纣,《辞海》解释为牛马的靴,即牛马后部的革带。纣是贬意,后人加给帝辛的恶谥。殷纣王本来是个有文武才能的人。《殷本纪》说他“资辩捷疾,闻见甚敏,材力过人”。毛泽东曾评说:“纣王帝辛,很有本事,能文能武的人,他经营东南,把东夷和中原统一起来,在历史上是有功的。”但他却又“受之迷乱,酗于酒德”,“好色淫乐,暴虐涕甚”(《尚书·无逸篇》)。拒谏饰非,杀贵族梅伯,①令叔父比干国剖心,剁九侯成肉浆,杀鄂侯做肉干,囚周文王③于羡里(今汤阴北)。残害无辜,宰奴隶祭鬼神,贵族死,陪葬的活人多达百千。民不忍荼毒,号呼之声沸腾,周部落武王姬发,率兵伐纣,战于牧野(河南淇县西南),纣大败,自焚而死。①梅伯:商朝贵族,因多次劝谏纣王,被杀。②比干:纣王的叔父,官少师,因劝谏纣王,被剖心而死。⑶周文王:商末周族领袖。姬姓,名昌,亦称伯昌,被纣王囚禁七年。伯昌做周君王50年。当纣王执政时,正是理徵任理官,他发扬先祖皋陶之正气,光明磊落,执法不阿,不断向纣王进谏,结果言者有罪,纣王不仅不听,反而对理徵施行报复,杀了理徵,遭受与梅伯、比干等同样的下场。理门忠良死于昏君刀下,实为冤哉!悲哉!理徵遭致杀身之祸,这确是一桩坏事,令人对理徵惋惜,对纣王痛恨。可是这一刀却杀出—个李姓,杀出了—个后代李姓的老祖宗。当理徵被杀时,理徵的妻子契和氏,怕诛连全家,带着幼子理利贞,慌忙逃走,当奔至河南西南伊水边的“伊候之墟”(伊候曾经居住而已荒芜的废墟)时,筋疲力尽,饥饿不堪,周边又是荒滩野林,人烟稀无。在这万分焦虑而又惊恐不安时,大自然却给予一缕生命的希望,他们发现附近李树上挂着果实,母子二人遂摘来食之,暂时缓解了腹饥。孤儿寡母,几经辗转,回到陈国(河南淮阳),落居于苦地(今河南鹿邑)。为感谢树果的救命之恩,同时也为了躲避纣王的追杀,于是由以官为姓的理,改为以树名为姓的李,由此理利贞改为李利贞,李姓也就据此而得。正如1921年商务印书馆出的《中国人名大辞典》所记:“理徵,字德灵。以直道不容于纣而死。其子利贞逃难于伊候之墟,遂改理为李氏”。南宋史学家郑樵对利贞由理改李,颇有疑惑,他编的《氏族志》说:“以官为氏者,容有此理,以食木子为氏而取理同音者,无是理也”。但更多的史书对利贞由理改李却是肯定的。这其中还有二说:一说避李树下,如北宋版本的《百家姓》注释中说:“皋陶之后,代为理官,子孙以官为氏,有理利贞避居李树下,改李氏”。二说食木子,如《北史、凉武昭王传》说:“理徵得罪于纣,其妻契和氏,携子利贞,逃隐伊候之墟,食木子而得全,遂改理为李氏”。《新唐书。宗室世系表》亦说:“理徵,字德灵,为翼隶中吴伯(翼,古邑,山西翼城南,伯为封号),以直道不容于纣,得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞,逃难于伊候之墟,食木子得全,遂改理为李氏”。所谓食木子,也就是食李子,木子两字上下组合即为李。《古今姓氏书辨证》、《元和姓纂》等亦有类似之说。不论食李子,或食木子,利贞由理改李,当是事实,应该相信,这些史书的记述,不是虚妄的。利贞因避难,由理姓改李姓,已为古今所公认,但还必须明白这样的历史事实:一、古籍文献中,理、李、里三字,音同而互通。如《说文解字注·木部》记:“古李、理同,音通"。《辞通》卷二十四记:“里字,古通作理,亦与李通,‘大理’与‘大李’不分”。《姓氏寻源》记:“理、李字,古通用”。《姓氏考略》记:“李、理,古字通”。《史记·天官书》记:“李即理,法官也”。《官子·大匡》亦云:“李,狱官也。李理同”。一言以蔽之,在古代,理、李、里,音同而通用。二、利贞是商末周初人,其子孙身处春秋。春秋已有里姓的出现,如晋国有位文武重臣里克,还有一位守府里凫须;鲁国有位太史里革;郑国有位阴阳学家里析。其后代也都以里姓为李姓,但未必是利贞的后裔。三、理徵是商末的理官,其子利贞由理改李姓,但古代其他国或部落也有理官,其后世也改为李姓,亦未必是利贞后裔。由此可知:李姓的由来,不完全从皋陶到利贞这一直接脉系。出于利贞的李姓,切不可以为天下李皆出利贞一族。李姓的起源不是单一的,是多元的。比较而言,利贞系是正宗,这是《唐书》定了的,而且后裔枝繁叶茂,人数之多,已为百姓之冠。以上说的是利贞如何得以李姓的。关于利贞的名,其意也颇深刻,他相同于《周易》开篇的卦辞——“乾:元亨利贞”中的利贞。本来,“易”讲的是自然界的天道,而天道往往与人类社会的人道相似,甚至相互印证和融合。下面仅从字句文义方面作以理解。“乾”是天的象征,其本质是阳刚强健,运行不息。其卦的形状为兰,表示三阳并升,阳气积聚。而元、亨、利、贞,则是乾的四大特征。元,《说文·解字》说:“元即始。也就是开创生成之意,是始生万物的本原,或者说是一切事物的发生处。李姓自利贞起,方得李姓,故利贞应是开创李姓之元,始。始者,祖也,是李氏后人的始祖。亨,为通达顺利之意。元始开创后,继之亨通顺达,万物生机勃发,生生不息,欣欣向荣。利贞的身世也正是如此,周武王伐纣灭商,利贞家运好转,子孙兴旺,其子昌祖以及裔孙硕宗、李乾等,先后当了西周御史大夫,还出了—位圣哲老子。利,利是什么?利的前提是“和”,“太和"之后出现利,有其和,才有其利。如自然界和谐,天道利于运,地势利于行,万物利于生,万事利于顺;如社会和谐,人利于康,家利于富,国利于强。俗话说:“人和万事通,家和万事兴,国和享太平”;国际之间,只有和亲善邻,协和万邦,和平共处,才有利于世界大同;对于人来说,要得其利,就要以和为贵,以和处众,与天地万物和谐相处,以顺乎天,应乎人。利,在物质生产生活中,起着不可或缺的杠杆作用,是人们实现价值目标的助推器,利大大干,利小小干,无利不干,利是人之所想,所需。但“利又是义之和”,其利在于义,人不可见利忘义,要见利思义,利物行义。如佛家所说:“犹言功德”,有益他人、,有利天下;或像儒家主张的那样:轻利重义,舍生取义。贞是万物生长繁衍、延续生命、正固持久、长期存在的自然状态,天地之道为贞观,日月之道为贞明。在人类社会,贞是人们的价值取向,是道德理想的体现,如忠贞不渝,坚贞不屈等。贞是一种品质,如敦厚宽容,平谈谦虚,坦荡大度等。贞是一种善的行为,做人要从善而行,积小善而大善,去恶为善,遏恶扬善等。贞也含有吉意,从善做事,获得好的结果,谓之吉;贞也可理解为真,真是自然界的真实本相,是人类社会的实在状况,涉及到各个方面,而人之为人处世,首先要得求真,这是人最起码的行为准则。

3、迁徙传播

1.先秦时期  李氏从形成时起,族人世居今河南鹿邑一带,春秋时期的李耳,是正史中立传的第一个李氏人物。李耳,字伯阳,外字聃,号老子,生于楚国苦县厉乡曲仁里,做过周朝的“守藏室之史”(管理藏书的史官),是春秋时期的思想家和道家的创始人,传为《老子》一书的作者。史籍中有的说他是周平王(春秋初期)时期的人,又说春秋末期的孔子曾向他问礼,于是就说他活了一百六十多岁或二百多岁,是因为修道养寿才活了那么大岁数。《老子》又名《道德经》、《老子五千文》,是道家的主要经典,用“道”来说明宇宙万物的演变,包含着某些朴素辩证法因素,对中国哲学的发展有很大影响,后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了老子的思想。  据史籍《新唐书》记载:李氏始祖李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿,生儿子叫李昌祖,后在陈国任大夫,住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德。李彤德的曾孙叫李硕宗,被周康王赐采邑于苦县(采邑也叫食邑、采地或封地,是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地)。李硕宗的五世孙叫李乾,字元果,在西周任御史大夫,娶益寿氏女婴敷,这就是李耳的父亲和母亲。李耳的后代李宗,字尊祖,在魏国做官,被封于段,为干术大夫。李宗之子李同为赵国大将军,孙李兑为赵相,曾孙李跻为赵国阳安君。李跻有两个儿子:李云、李恪。李恪的儿子李洪,任秦国(今甘肃、陕西一带)太子太傅,其孙李兴族为秦将军。李兴族之子李昙,字贵远,在赵国做官,封柏侯(今河北唐山),后又入秦,任御史大夫。李昙有四个儿子:李崇、李辨、李昭、李玑。他们及其后代因分别在外地任官、定居而分出两支:长子李崇,任陇西(今甘肃临洮)太守,封南郑公,为陇西房;四子李玑,战国末任秦国太傅,李玑的二儿子李牧在赵国做官,定居在赵郡(今河北邯郸),为赵郡房。后来,陇西房又分为三十九房,赵郡房又分为东、南、西三个组系。  李耳以后,李氏人口逐渐增多。春秋时期晋文公(都城在今山西翼城)的理狱官李离、战国时魏文侯(今山西夏县)相李悝,都是早期迁入山西境内的李氏人;战国时被秦昭王任为蜀郡(今四川)太守的李冰,是最早迁入四川的李氏人;李耳之孙李同,到赵国(今河北邯郸)做官,是最早迁入河北的李氏人;李同裔孙李恪的儿子李洪,到秦国(今陕西咸阳)做官,是最早迁入陕西的李氏人;李洪裔孙李昙,在秦国任御史大夫,其长子李崇开创陇西房,四儿子李玑的二儿子李牧开创赵郡房,形成李氏宗族最重要、最根本的两大支派。2.两汉、三国时期  两汉、三国时期,李氏人又在许多地方开辟出新的聚居点。  西汉时期,李氏有徙居今山东、江西者,如李耳裔孙李解,因在胶西国做官,留居高密(今山东高密);更始初任军师将军的李淑为豫章人(今江西南昌)。到东汉、三国时,李氏有更多的人走向四面八方,向东北已发展至今辽宁一带,如东汉时率乡勇抗击海贼的李久为辽东人(今辽宁辽阳);向西北已发展至今宁夏一带,如东汉末车骑将军李催为北地人(今宁夏吴忠);向东南又发展至今江苏,如东汉时善风角占候之术的李南为句容人(今江苏句容);向南已发展至今广东、湖南、湖北,如东汉时交趾刺史李进为高要人(今广东高要),三国时吴丹阳太守李衡为襄阳人(今湖北襄樊);向西南已发展至今云南,如三国时蜀汉兴亭侯李恢为俞元人(今云南澄江)。  三国时期,魏国魏文帝立“九品官人法”,州设大中正,郡设中正,执掌用人权,从此形成把持政权的士族制度。在这个任人以“家世”为重的时代,“士族”行列里没有李氏。东晋、南朝时期,排列士族姓氏等级,把北方山东(指崤山或华山以东地区)在一郡之内的大姓望族称为郡姓,列王、崔、卢、李、郑为大姓。因为士族门第大都是由祖先有声望、世代保持富贵、常有功臣名人、一家男女熟习礼教的形式和表现异于常人的风尚、能谈论、有文章等各种因素构成的,说明李氏已经崛起。但是,这里所列的大姓仅限于山东地区,说明当时李氏还不是全国的大姓。十六国时期,先后出现了两个李氏政权:大成国和西凉国,从而提高了李氏声望。3.隋、唐时期  陇西李氏自西魏、北周至隋朝,世代为皇亲国戚,官位显赫,至隋末,在朝廷内外已具有相当雄厚的实力,因之为唐朝李氏的空前大发展奠定了坚实的基础。此外,这一历史时期,李氏除分布于上文所述的地区外,又有今内蒙古、浙江、安徽等省区的李氏人载入史册。但总的来说,李氏仍主要是在北方发展。李氏从形成时起,族人世居今河南鹿邑一带,在这长达几百年的时间内,虽然也有人在朝做官,但因知名度不高,所以几乎是默默无闻。  随陈化父子入闽:唐朝初期,朝廷派陈政任岭南行军总管,率兵往闽南镇压“蛮獠啸乱”,后其子陈元光继任,平定了局势。固始籍将佐李伯瑶随陈氏父子入闽开发漳州,功绩卓著,留居当地,其子孙散处龙溪、漳浦诸县。  武周时期避祸南逃:唐高宗皇后武则天在公元690年废唐睿宗李旦,自称圣神皇帝,改国号为周,史称武周。她任用酷吏,屡兴大狱,使宗室、朝臣不少人被牵连冤杀。为了避祸,宗室李氏部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。  避“安史之乱”南迁:唐玄宗天宝十四年(公元755年)冬,平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山及其部将史思明,以诛杨国忠为名,起兵叛乱,历时八年方被平定。这场战乱,使中原人民遭受了空前浩劫,大批人被迫逃往江南避难,其中有一批李氏人。  李光弼徙居金陵:唐朝大将、营州柳城契丹族人李光弼,唐天宝末年任河东节度使,与郭子仪一同平定了“安史之乱”,因功被封为临淮郡王。李光弼公元762年出镇徐州,进封临淮王,徙居金陵(今江苏南京),从此子孙蕃盛,形成金陵李氏,后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。  李德裕贬死崖州:唐穆宗时期以牛僧孺、李宗闵为首和以李德裕为首的朋党之间将近四十年的斗争,史称“牛李党争”。唐武宗即位后,任李德裕为相,李宗闵被贬死,牛僧孺亦被黜。到了唐宣宗时,牛派得势,李派则全遭罢斥,李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山)司户,于公元850年病逝,其子孙有部分人留居当地,成为最早徙居海南的李氏人。  随王氏兄弟入闽唐末至五代年间,因中原地带长期动乱,河南因始人王潮、王审知兄弟率众起义,最后在福建创建闽国。河南一些李氏人随王氏兄弟入闽,定居于莆田、晋江,后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地,进而又向西发展,分布于广东、广西的一些地方。4.两宋时期  唐朝以后,出于多种原因,李氏播迁更加频繁,分布地更为广泛。其中,迁徙人数较多的是宋朝“靖康之变”时的南迁。  北宋靖康元年(公元1126年)冬金军攻破东京(今河南开封)。次年(公元1127年)农历4月金国贵族俘获宋徽宗、宋钦宗及其宗室、后妃等数千人,并掠走大批珍宝器物、皇家藏书,北宋灭亡,史称“靖康之变”。公元1127年农历5月康王赵构在南京(今河南商丘)称帝(即宋高宗),史称南宋。同年农历10月南宋政府南迁扬州,后又逃到镇江,再逃至杭州。这一时期,中原人因之多次大规模南迁,有的追随宋高宗赵构的足迹,有的则自找去处,总的流向是长江以南地区,其中有许多李氏官绅士民。此外,还有抗金义军中的李氏人辗转南迁。如王屋人(今河南济源)李兴,领导一支抗金义军转战于黄河两岸,因作战失利,李兴率领所部义兵万余人南渡归附南宋。迁徙江南的李氏人,以寓居浙江、江苏者为多,其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。例如,覃怀人(今河南武陟)李曾伯,举家渡江后居嘉兴(今浙江嘉兴),宋理宗宝佑年间举进士,后累官治海制置使;李芾从开封徙居衡州(今湖南衡阳),恭帝德祐初知潭州;开封饮食业以烹饪羊肉著名的厨师“羊肉李七儿”、以善于用肉和各种莱肴做汤闻名的“杂菜羹李婆婆”等南迁后在杭州重操旧业。  明清时,李氏已遍布全国大部分地区。5.移居台湾省  明朝,李氏已基本上遍布大陆各省,从明末开始,闽、粤李氏陆续有人东渡台湾省海峡,到台湾省岛求生存与发展。明朝天启年间,颜思齐与福建南安人郑芝龙设寨于台湾省的笨港(今台湾省北港),郑芝龙曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的汉人到台湾省垦荒。当时有李魁奇为郑芝龙守寨,这是入台最早的李氏人。  公元1661年郑芝龙之子郑成功率领将士数万人进攻被荷兰人占领的台湾省,经过八个月的战斗,赶走了荷兰侵略者,于公元1662年2月1日收复台湾省。此后,郑成功在台湾省建立行政机构,推行屯田;随从他前往的将士,也都留在了那里,共同开发台湾省。郑成功在收复台湾省五个月后病逝,其子郑经嗣位,据守台湾省直至公元1680年。郑氏父子入台、治台时期,有许多李氏人追随左右,在收复台湾省的战斗及开发台湾省的事业中,做出优异的成绩。仅收入《台南市志》中的李氏人物就有:延平郡王府兵都事李胤、思明知州李景、右先锋镇李茂、守卫澎湖的右先锋镇领兵副总兵李锡、右冲镇李昂、为郑经袭位立有大功的李思忠、水师第二镇先锋营副将李富、总理官李瑞、中提督下副将李芳、果毅中镇下部司李升、游兵镇中营守备李忠、游兵镇管炮守备李受等多人。史籍《台湾省通史》等文献也有许多篇幅记述明郑时期李氏的在台活动,如:明永历十八年(公元1665年)明朝遗臣李茂春随郑经入台,定居承天府永康里;明永历二十二年(公元1669年)平和人李达入垦大糠榔西堡潭;明永历三十七年(公元1680年)淡水通事李沧,获准前往卑南(今台湾省东部)采金。  清朝政府收复台湾省后,于清康熙二十三年(公元1684年)置台湾省府,不久,闽、粤李氏移民接踵拥至台湾省中部;清雍正、乾隆时期入台人数日渐繁多,垦殖地不断扩展。至清朝末期,台湾省的平原和盆地已经被开拓殆尽,后续入台的李氏人只好向山区求发展。对此,史籍《台湾省篇》等文献有较详细的记述,如:清康熙二十四年李婴进入鹿仔草堡开垦;清康熙二十九年闽人李阳入垦他里雾堡田头庄;清康熙三十二年闽人李云龙入垦学甲堡(今台湾省台南学甲镇);清康熙六十年粤籍义民李焕挺居于下淡水港,平定朱一贵之乱有功;康熙末年粤人李贞镐入垦哆哕咽堡前大埔庄;清康熙年间龙溪商人李元入台湾省府(今台湾省台南)开设糖廊,号“李胜兴”;清康熙年间南安人李碧与黄放合垦于大糠榔西堡港尾寮庄;清雍正九年粤籍义民李伯寿居于彰化阿束庄附近,大甲西社番变时不幸战死;清雍正末年李、陈、郭、蔡、尤等姓,合垦于苗栗二堡苑里;清嘉庆初年李、谢、林三姓入垦东螺西堡宝斗庄;清嘉庆十七年李享等人入垦奇莱荒埔(今台湾省花莲);清嘉庆二十三年李、王、张三姓计一百四十人,合力开辟井子脚的新盐田;清道光七年,李合吉等人入垦奇菜荒埔……总之,三百多年来,闽、粤李氏络绎不绝于台海道上,他们定居台湾省后,披荆斩棘,凿山辟田,为开发和建设台湾省做出了应有的贡献。6.迁徒海外  李氏向海外发展早于向台湾省移民,除由于特殊历史原因早已形成的越南李氏和朝鲜李氏外,最早移居海外的是明朝初年由福建徙居日本的李氏人。这些人熟悉水性,善于驾船,去琉球国(日本西南部琉球群岛)后,有李荣、李杰、李敬、李进、李隆、李陆、李珍、李华、李弥、李叶等人曾受琉球国的派遣,作为出使明朝、清朝的通事。史籍《明会要》记载的明朝洪武二十五年(公元1392年)赐给琉球国“闽人三十六姓善操舟者,令往来朝贡”,其中就有李氏人。这些李氏人后来定居于今日本冲绳岛那霸市近郊的久米村一带。  清朝以来,尤其是鸦片战争以后,南方沿海一些居民开始渡海远徙,到南洋(东南亚)谋生,其中有许多李氏人。据有关史料显示,早期下南洋的人,主要是福建漳州、泉州、福州及广东广州、惠州、潮州、嘉州、琼州(今海南)等地的男性青壮年,他们通过香港、澳门、厦门、汕头等口岸出境,乘船南行,历尽艰难曲折,到达新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等国家。由于他们无力支付路费,绝大多数是以“佣工”的身份,通过中介机构被转贩到南洋的。当时的香港合安栈、新加坡广福泰栈等,就是专门从事拐卖、贩运华工的机构。他们到达南洋诸国后,基本上都是做苦工,经过一番艰苦劳动后,有的在经济上稍有积蓄,便做点小本生意,待有一定资金时,转而经营商业,赴南洋者并非都能获得成功。尽管如此,奔赴南洋人仍络绎不绝,以致一浪高过一浪。在南洋

 2、人口分布

4、宋朝时期

宋朝时期,李姓大约有560万人,约占全国人口的7.2%,排在王姓之后,为宋朝第二大姓。李姓第一大省是河北,约占全国李姓总人口的11.6%。在全国的分布主要集中于河北、四川、河南、山东,这四省李姓大约占全国李姓总人口的44%。其次分布于陕西、江西、山西、湖南等地。全国形成了围绕中原地区的新月形李姓聚集地带,这个地带由冀豫鲁、晋陕、川湘赣三大李姓聚集中心组成。

5、明朝时期

明朝时期,李姓大约有510万人,约占全国人口的5.5%,仅排王、张之后,为明朝第三大姓。宋元明时期,李姓人口不但没有增长,反而减少,600年中李姓总人口减少了10%。这与北方地区长期战乱,尤其是元朝的野蛮统治有密切关系。面对战乱和屠杀的受害群体首先是大姓汉族人群,李姓是北方地区的大姓,自然受到最惨重的损失。明朝时期,江西为李姓第一大省,约占全国李姓总人口的13.3%。在全国分布主要集中于江西、山西、山东三地,大约占全国李姓总人口的32.7%。其次分布于浙江、江苏、河北、福建、河南等地。宋元明期间,李姓的分布总格局变化较大,除了人口急剧减少以外,其人口主要由北方向东南迁移。全国重新形成了东南的赣苏浙闽、华北的晋冀豫鲁两大块李姓人口聚集地区。

6、当代人口

当代李姓的人口已达9200多万,大约占全国人口的7.38%。从明确至今500年中李姓人口由510万激增到近9200万,近18倍。李姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。在全国的分布目前主要集中于河南、山东、四川、河北四省,大约占全国李姓总人口的32%。其次分布于广东、湖南、湖北、云南、安徽五省,约占李姓人口的25%。东北三省的李姓密度也较高,大约占10%。河南为李姓第一大省,大约占李姓总人口的10.3%。全国形成了中原、华北、云川、东北四大块李姓高密度聚居区。李姓分布很广,但不均衡。李姓在西南、华北是最常见的姓氏。李姓在人群中分布频率示意图表明:在云南、四川南部、豫冀鲁晋大部、甘肃中部、吉黑大部,李姓一般占当地人口的比例在8.8%以上,覆盖面积约占了国图面积的18%,大约30%的李姓人口居住于此;陕甘宁蒙大部、川东、重庆、黔湘鄂、桂粤大部、苏皖北部、山东东部、辽宁等地,李姓一般占当地人口的比例在6.6%—8.8%,约占了国图面积的36%,大约51%的李姓人口居住于此;赣浙闽台、苏皖大部、桂南、海南、粤东、新疆西北、甘西等地,李姓一般占当地人口的比例在2.2%—6.6%,约占了国土面积的21.6%,大约19%的李姓人口居住于此。

 3、姓氏文化

7、郡望堂号

郡望  陇西郡:战国时期秦国秦昭襄王二十八年(甲子,公元前279年)置郡,因在陇山之西而得名,治所在狄道(今甘肃临洮),其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部,包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。  赵 郡:汉高帝四年(戊戌,公元前203年)将原秦朝邯郸郡改为赵国,治所在邯郸(今河北邯郸)。东汉建安年间(公元196~219年)改为赵郡,辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸市一带地区。隋朝时期移治到赵县(今河北赵县)。  顿丘郡:汉朝初期置顿丘县,其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年(丙戌,公元266年),治所在顿丘(今河南清丰),下领四县,其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期,曾以顿丘为澶州治所。  中山郡:中国古代称“中山”者有四:①战国时期原为顾国的都城(今河北定县),一度为魏所灭,复国后迁灵寿(今河北平山),周郝王十九年(乙丑,公元前296年)为赵国所灭;秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(乙未,公元前206年)设置中山郡(今河南登封),汉景帝执政时期改回为中山国,治所在卢奴(今河北定县),其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带,包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带;南北朝时期后燕以为都城;隋朝开皇初年(辛丑,公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府,治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的香山县;民国十四年(乙丑,公元1925年)孙中山逝世后,民国政府将其改为中山县,今为广东中山市,孙中山故里在中山市南部的翠亨村。  广汉郡:秦朝时期为古蜀郡之雒县。西汉初置治梓潼,即今四川梓潼县治,高祖刘邦六年(庚子,公元前201年)置广汉郡,辖十三县,治所在乘乡(今四川金堂),西汉武帝刘彻元封五年(乙亥,公元前106年)置十三州刺史,时为益州,刺史治所在遂宁(今四川遂宁),其时辖地在今四川省广汉县、遂宁县、谢洪县一带地区。东汉时期汉光武帝刘秀移治到雒县(今四川广汉,雒县因雒水流经县境而得名,故城在今北外乡境五里巷)。晋朝时期徙广汉郡治广汉,在今四川遂宁县东北,寻还后汉旧治,北周时期废黜。至隋朝时期,雒县县城始徒今雒城镇。唐朝时期改称为汉州,至民国初期废州为县。1988年戊辰经国务院批准,撤县建市。  渤海郡:西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡,治所在浮阳(今河北沧州东关),其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。唐朝时期的东北靺鞨(古女真族)以粟末部为主体亦建立过渤海郡,先称振国(震国),又称渤海国,其时辖地在今东北松花江以南至渤海地区。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督,遂名渤海。渤海郡地跨乌苏里江两岸,在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。后唐同光四年(丙戌,公元926年),渤海郡为大辽国契丹族耶律·德光所灭,以后不复存在。  襄城郡:南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县,分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡,今城关镇为当时的襄城县治,以后历为州治、县治。治所在襄城(今河南襄城)。  江夏郡:西汉高祖时设置,治所在安陆(今湖北云梦),其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部,以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡:吴国孙权在曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)分江夏、豫章、庐陵三地设江夏郡,治所在武昌(今湖北鄂城),其时辖地在今湖北省武汉市至江西省九江市一带地区;曹魏的江夏郡治所在上昶(今云梦西南)。西晋灭吴后,还治旧地,改为武昌郡。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌),辖区缩为今武汉及其附近一带。隋、唐两朝的江夏郡即鄂州。  梓潼郡:汉末刘备分广汉郡置梓潼郡,治梓潼(今四川梓潼)。隋废。唐有梓州梓潼郡,即上条所述。旧梓潼县,西魏改名巴西,隋唐时为绵州巴西(金山)郡地。  范阳郡:秦朝时期置郡,其时辖地在今河北省定兴县一带。三国时期曹魏国魏文帝黄初七年(丙午,公元226年)改涿郡置范阳郡,其治所在蓟(今河北蓟县),其时辖地在今北京市昌平区、房山区及河北省涿州市一带。西晋时期改为范阳国,北魏时期复改回范阳郡。隋朝开皇初年(辛丑,公元581年)废黜。唐朝时期的幽州范阳郡,本是幽州涿郡,唐朝天宝元年(壬午,公元742年)改置,治所在蓟县(今北京),又名为方镇。唐朝宝应元年(壬寅,公元762年)改幽州,并兼卢龙。唐朝大历四年(己酉,公元769年),与固安等县自幽州析出,置涿州,以范阳县为治所。  梁 郡:亦称梁国、梁国郡,始建于西汉高祖刘邦五年己亥(己亥,公元前202年),此之前叫砀郡,治所在淮阳(今河南商丘),下辖八县,其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡,南北朝宋国定为梁郡,移治下邑(今安徽砀山)。北魏时期又回故治,隋朝开皇初年(辛丑,公元581年)废黜,后曾以宋州为梁郡。唐朝时期为睢阳郡。  南阳郡:春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳,一部分属韩国,伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳,分属韩、楚两国。秦朝时期秦昭襄王三十五年(己丑,公元前272年),为秦国夺取楚国之地而设置南阳郡,治所在宛城(今河南南阳),后秦国大将白起在秦昭襄王四十四年(戊戌,公元前263年)进攻韩国克取了南阳,使韩国本土与上党郡被分隔。两汉之际,南阳郡辖二十六个县,其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区,后逐渐缩小。隋朝开皇三年(癸卯,公元583年)被废黜,隋大业三年(丁卯,公元607年)复置。唐朝初期又被废黜,唐天宝初年(壬午,公元742年)曾改邓州南阳郡为良穰县(今河南邓县)治所。元、明、清诸朝,南阳府治皆在南阳,即汉朝的宛县、今河南省南阳市。

8、宗祠楹联

四言通用联道德传家,太白遗风——佚名撰李姓宗祠联上联“道德传家”源自老子;下联“太白遗风”“诗酒流芳”指唐代大诗人李白卫公勋业,元礼门墙——佚名撰李姓宗祠联上联典自唐朝时期的李靖屡建军功,太宗时封为卫国公。下联典自东汉朝时期的李膺,字元礼,以声名自高,后进有登其堂者,皆以为“登龙门”。陇西望族,北海名流——佚名撰李姓宗祠联全联指唐朝时期的书法家李邕,扬州都江人,善注《文选》。玄宗时官北海太守,人称“李北海”文名满天下,著有《李北海集》。陇西世泽,冯南家声——佚名撰李姓宗祠联全联典自汉李广,陇西成纪人。以及唐高祖李渊,祖籍陇西成纪。“冯”,即冯翊,古地名,今陕西省大荔县。邺侯世泽,楷模家声——佚名撰李姓宗祠联上联典自唐朝时期的李泌,封邺侯。下联典自东汉朝时期的李膺,字元礼,太学生称“天下楷模”。经传道德,名重谪仙——佚名撰李姓宗祠联上联典自春秋时期的老子,名李聃,著有《道德经》。下联典自唐朝时期的李白,贺之章称之为“谪仙人”。漱玉词丽,娘子军兴——佚名撰李姓宗祠联上联典自南宋时期的李清照,号易安居士,著有《漱玉词》。下联典自唐高祖李渊之女平阳公主,其夫柴绍随李渊起兵反隋,平阳公主在陕西招募军队七万余人,时称“娘子军”。五言通用联铁肩担道义,妙手著文章——中国最早的马克思主义者李大钊撰书联。七言通用联龙门驾种推元礼,风阁鸣高仰邺侯——汉沽八大门“李氏宗祠”门联上联“龙门驾种推元礼”,考证元礼原指赵元昊,宋天圣六年(1028),元昊领兵破回鹘,夺甘州,立为太子。元昊雄毅大略,熟兵书、懂法律,晓佛学,通蕃汉文字,称帝建国,号大夏。下联“风阁鸣高仰邺侯”,邺,为古地名,指河北临漳县以西。侯,指我国古代五等爵位的第二等。推测看,古时李姓先人在邺一带为世人敬仰的高爵位家族。[22]邹鲁圣人曾问礼,唐朝皇帝也求诗——佚名撰李姓宗祠联上联典出孔子问礼李聃之事。下联典出唐玄宗李隆基求诗于李白之事。岷江水利千年颂,太白诗风万里香——佚名撰李姓宗祠联上联典出战国水利家李冰,开凿都江堰。下联指唐代大诗人李白,诗名万里。八言以上通用联系出陇西,将相公侯光国史;宗开淮左,忠良孝友笃家风。——此联采用安徽省嘉山县曹府山李氏宗祠联。上联典出李氏郡望及历史上李氏人才辈出,不乏“将相公侯”;下联典出本支李氏定居于淮河西岸,以“忠良孝友”为家风。自唐及周,理官柱史遗恩远;由粤而蜀,祖德宗功沛泽长。此联采用四川省成都市大街太平巷李氏宗祠联。上联“理官”,指李氏源于大理官;“柱史”,言老子(李聃)曾任周朝柱下史。下联典出成都这支李氏的迁徙,据民国时期《李氏族谱》:唐朝大将李光弼本是营州柳城契丹族人,归唐后姓李氏,屡立战功,封临淮郡王,定居金陵,又向南方数省迁徙。元、明以后,有一部分从南方西迁,其中广东李氏的一支于清朝乾隆年间辗转迁至蜀地,定居成都。田可耕,桑可蚕,书可读,袭誉传家至宝;战则胜,攻则取,守则固,文忠开国殊勋。——佚名撰李姓宗祠联上联典出唐代江南巡察大使李袭誉。下联典出明代大都督府左都督李文忠。

9、家谱文献

全国陇西郡李氏族谱,(清)李东元等继修,清光绪六年(公元1880年),民国十六年(公元1927年)成都湖广馆印。现被收藏在南京大学图书馆、重庆市图书馆。全国李氏近房过谱,(清)李延强修,清乾隆四十六年(公元1781年)木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。全国李氏近房宗谱,(清)李长申重修,清嘉庆十六年(公元1811年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆(有三部)、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、吉林大学图书馆。全国李氏近房宗谱,(清)李延强修,清乾隆年间木刻活字印本并附木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。全国李氏族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。河北南皮李氏家谱,(清)李鸿文修,清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本一册。现被收藏在南开大学图书馆。河北任邱李氏张恕堂本支谱十卷,著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。河北任邱李氏四门支谱,(清)李树道修,清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。河北交河李氏八修族谱,(民国)李桐文、李桐蔚等修,民国二十六年(公元1937年)交河马连坦睦堂铅印本三册。现被收藏在中国国家图书馆(共四部)、中国历史博物馆、中国科学院图书馆(有两部)、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆、人民大学图书馆。山西榆社李氏世系谱,(民国)李俪洲等修,民国四年(公元1915年)太原撷华石印局石印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。山西介休李氏家谱,(清)李守和等修,清道光七年(公元1827年)木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。山西曲沃庄简公李氏家谱四卷,(清)李念达等修,清道光二十三年(公元1843年)尊制堂木刻活字印本两册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。上海南汇竹冈李氏族谱十卷,首一卷,(民国)李植民李植纯等六修,民国十年(公元1921年)木刻活字印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、江苏省南京市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。上海松江陇西李氏宗谱,(民国)李祖佑、李树则等续修,民国十八年(公元1920年)石印本四册。现被收藏在河北大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏镇江扬州李氏合谱,(清)李增孝纂修,清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字印本一册。现被收藏在吉林大学图书馆。江苏夫椒李氏家乘八卷,(清)李怡廷等修,清光绪十一年(公元1885年)敦睦堂木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏南京师德方山葛桥南李氏宗谱八卷,(清)王薇堂等修,清同治元年(公元1862年)载德堂木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏泰兴李氏重修家谱,著者待考,木刻活字印本,今仅存第四~六卷。江苏泰兴县中华街一号。江苏兴化李氏世谱,(民国)李道源口述,李思聪、李竹溪等修,木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江苏南通通州李氏宗谱四卷,(清)李箴编辑,木刻活字印本。现被收藏在云南省图书馆。江苏南通李氏家谱六卷,首一卷,(清)李云重修,清同治九年(公元1870年)古春堂刻,清光绪三年(公元1877年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国人民大学图书馆。江苏南通通州李氏宗谱十卷,末一卷,(清)李道鹏、李冰鑑等续修,清光绪三年(公元1877年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省南通市博物馆。江苏丹徙李氏家乘六卷,(民国)李培英编修,民国六年(公元1917年)本立堂木刻活字印本。现被收藏在南开大学图书馆、苏州大学图书馆。江苏丹徙开沙李氏宗谱三十卷,首一卷、末一卷,(民国)李恭良、李锡纯等九修,民国十四年(公元1925年)介祉堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏丹阳云阳李氏宗谱十六卷,(清)李发忠等重修,清光绪八年(公元1882年)萼辉堂木刻活字印本十六册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏丹阳李氏宗谱,著者待考,民国二十年(公元1931年)木刻活字印本,今仅存第一~五卷、第七~十六卷。现被收藏在江苏省丹阳市松卜乡肇庄。江苏句容李氏宗谱十卷,(民国)李正瑾、李允垚等新修,民国十年(公元1921年)铅印本。现被收藏在辽宁省图书馆。江苏常州李氏迁常支谱八卷,(清)李新畬等修,清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏常州李氏迁常支谱十卷,(清)李翼清、李麟图等续修,清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏常州毘陵殷薛镇李氏宗谱三十卷,首一卷、末一卷,(民国)李庭鸿修,民国元年(公元1912年)垂裕堂木刻活字印本十二册。现被收藏在江苏省档案馆(一部今仅存第五卷,另一部今仅存第十六~十八卷)、江苏省苏州市图书馆、美国犹他州家谱学会。江苏常州毘陵李氏宗谱十二卷,(民国)李希白等纂修,民国二十年(公元1931年)源远堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。江苏常州毘陵辋川里李氏宗谱三十八卷,首一卷、末一卷,(民国)李达刚等修,民国二十二年(公元1933年)衍庆堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏金壇李氏宗谱一百二十三卷,(清)李兆庆等修,清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本。现被收藏在吉林大学图书馆(存五册)。江苏无锡锡山李氏世谱三十六卷,首一卷,(清)李锡奎、李洞等续修,清同治十一年(公元1872年)木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏无锡锡山李氏世谱五卷,首四卷,(清)李廷荣修,清光绪十三年(公元1887年)雍穆堂木刻活字印本四十八册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆(一百八十八卷,首四卷)、江苏省兴化县图书馆。江苏无锡锡山李氏世谱二十四卷,(民国)李惕平修,李康復纂,民国三十八年(公元1949年)雍穆韦铅印本二十四册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省苏州市图书馆。江苏江阴李氏支谱十六卷,首一卷,(民国)李继钦重修,民国元年(公元1911年)油印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏江阴长寿李氏宗谱十二卷,首一卷、末一卷,(民国)夏季良等修,民国六年(公元1917年)思敬堂木刻活字印本十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏苏州李氏宗谱,(清)李兆勋纂,清道光十二年李兆勋木刻活字印本,清朝年间李復昌木刻活字印本一册。现被收藏在江苏省苏州市图书馆(存世系一卷)、江苏省苏州市图书馆。江苏苏州李氏宗谱,(清)李毓金补修,木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏吴县李氏家谱八卷,(清)李沅等修,清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江苏常熟李氏茂臣公支支谱一卷,(民国)李宗浩辑,民国二十五年(公元1936年)铅印本一册。现被收藏在江苏省常熟市图书馆。江苏崑昆迁崑李氏家谱十卷,(清)李缃等修,清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国科学院图书馆(有两部)、美国犹他州家谱学会。江苏崑山增修迁崑李氏家谱十卷,(清)李湘辑、李传元酒辑,民国九年(公元1920年)崇俭堂补木刻活字印本八册。现被收藏在浙江省嘉兴市图书馆。浙江杭州李氏纯笃云重修祠谱,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在浙江杭州市斩王路八号(今仅存一卷)。浙江萧山道源李氏宗谱,(清)李士奎等重修,木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江萧山道源李氏宗谱,(清)李元英等修,清道光八年(公元1828年)木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。浙江淳安嚴遂慈峰李氏宗谱十四卷,首一卷,(清)李应梁、李见丰等纂修,清乾隆二十七年(公元1762年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆(有两部)。浙江宁波砌衔李氏族谱考,著者待考,清朝年间鄮峰草堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国人民大学图书馆。浙江宁波砌街李氏宗谱三十卷,首一卷,(清)李恭廉、李厚泽等纂修,清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本,今仅存卷首、第一~四卷、第二十一~三十卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江宁波迎恩李氏宗谱二十卷,首一卷,(民国)李繸汉、李炳瑺等纂修,民国十六年(公元1927年)函道堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江鄞县王家桥李氏宗谱,(清)王锦瀚纂修,清光绪三年(公元1877年)敦叙堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江鄞县四明李氏宗谱,(清)李锡汝等重修王棣辑,清光绪十三年(公元1887年)介石堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。浙江鄞县鄞东圆李氏宗谱五卷,首一卷、末一卷,(民国)陈宪曾等纂修,民国十六年(公元1927年)鸣凤堂木刻活字印本,今仅存卷首、第一卷、第五卷、卷末。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江鄞县四明汤山李氏宗谱两卷,首一卷、末一卷,(民国)石鸿泰纂修,民国二十一年(公元1932年)绳武堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江鄞县鄞南李氏宗谱七卷,首一卷,(民国)陈宪曾、李朝佐等纂修,民国十八年(公元1929年)承惠堂木刻活字印本,今仅存卷首、第一卷、第三~五卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江慈溪李民宗谱十七卷,末一卷,(清)李宏滋修,孙炜纂辑,清光绪六年(公元1880年)敦本堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国国家图书馆。浙江慈溪李氏宗谱二十三卷,末一卷,(民国)李远炳等修,民国十二年(公元1923年)敦本堂木刻活字印本二十四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆。浙江奉化剡城李氏宗谱六卷,(清)李春雨纂修,清同治六年(公元1867年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。浙江象山石塘李氏宗谱六卷,(清)李宏毅重修,清光绪五年(公元1879年)石印本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。浙江象山陇西李氏宗谱一卷,首一卷、末一卷,著者待考,民国七年(公元1918年)石印本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局(缺卷首、卷末)。浙江象山泊戈李氏宗谱六卷,(民国)李必坤修,王乃揖编辑,民国十四年(公元1925年)手写本一册。现被收藏在浙江省图书馆。浙江嘉兴梅会李氏族谱二十二卷,(清)李宗潮等修,清乾隆三十三年(公元1768年)木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。浙江嘉兴梅会李氏族谱十二卷,(清)李鹏飞等修,清嘉庆年间木刻活字印本两册。现被收藏在中国国家图书馆。浙江嘉善西塘李氏支谱六卷,(民国)李正墀纂辑,民国十二年(公元1923年)铅印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆、浙江省嘉善县档案馆。浙江海临苞溪李氏家乘二十卷,(清)李汝敝纂修,清道光十五年(公元1835年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。浙江绍兴山阴李氏家谱八卷,首一卷,(清)李世法、李建煦等编,十六世十七世孙续编,清朝末期,李氏永思堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆、浙江省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。浙江绍兴山阴李氏家谱残稿,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。浙江绍兴山阴天乐李氏宗谱二十四卷,首一卷,(清)李其鼇修王雪舲李继芳等纂,清同治九年(公元1890年)芳庆堂木刻活字印本。现被收藏在吉林大学图书馆、浙江省图书馆、美国犹他州家谱

10、字辈排行

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派(部分)……国、正、添、必、茂,高、腾、秀、起、彰,宗、荣、征、瑞、庆,祖、泽、远、光、昌,德、盛、繁、家、祉,修、悠、发、久、祥,于、时、增、振、耀,弈、稷、衍、其、行。……2、东山一支李氏家谱字派(部分)……世、开、国、运,文、士、宏、兴,正、心、诚、意,盛、德、日、新,英、才、应、遇,克、建、功、勋,荣、华、继、美,光、宗、显、亲。……3、高桥一支李氏三修族谱字派(部分)……世、德、相、承、远,扬、泽、锡、恒、光,文、明、是、明、昭、裕、啟,家、声、庆、福、长。……4、陇西堂李氏七修族谱字派(部分)……山老派起语:派、纪、长、相、承,续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语:太、官、人、讳、义,司、千、两、派、承,更、增、君、应、万,秋、、林、傅、均。黑山原派:卫、嗣、瑛、耀、玉,立、志、潮、添、荣,光、辉、廷、秀、美,隆、盛、遇、先、春。井山原派:文、景、荣、人、金,勝、绍、木、太、雍,学、高、邦、大、美,隆、盛、遇、先、春。续修改正派语:卓、武、宏、忠、俊,贤、良、佑、上、宾,善、能、崇、祖、绪,阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远,后、啓、象、全、新,蠨、范、开、元、运,咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语:南、雅、其、祥、合,西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有,富、有、庆、安、平。……5、善邑曲江李氏一支家谱字派(部分)……本、曰、守、承、先、世、逢,绍、廷、政、学、安、邦、国,书、田、基、业、振、家、声,景、运、文、明、光、祖、泽。……6、云湖李氏一支家族谱字派(部分)……义、根、思、远,荣、秉、丹、良,应、开、永、世,枝、芳、助、茂。今定十六字:瑞、集、星、垣,祥、徵、齐、宇,德、绍、前、徽,光、昭、祖、绪。……7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派(部分)……子、民、享、盛、世,国、祚、自、长、春,祖、德、周、贤、士,宗、功、汉、彦、臣,贻、谋、宏、远、大,文、允、啟、开、新。8、宁乡李氏一支五修族谱字派(部分)……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派:文、光、恢、世、绪、良、泽、啓、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派:忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次:宏、开、景、象,家、世、克、昌,承、宜、祖、德,永、锡、贤、良。……9、沅江李氏一支四续宗谱字派(部分)……景、继、修、凤、玉、应,春、世、时、之、成,大、学、文、名、显,鸿、勋、泰、运、新,克、勤、功、益、懋,遵、道、治、常、隆,守、训、承、先、志,敦、行、尚、本、真,有、恒、斯、建、业,能、立、定、增、荣。……10、叙乐堂李氏一支宗谱字派(部分)……森、堂、惟、思、永,珠、仕、忠、正、春,良、善、惟、思、永,兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派:孝、友、傅、家、学,诗、书、显、国、长。……

11、宗祠陵园

位于蕲州城东南面风景秀丽的雨湖之滨,占地80亩,由李时珍墓地、李时珍纪念馆、李时珍医史文献馆和药物园四部分组成,为国家级重点文物保护单位,全国爱国主义教育示范基地。李时珍陵园:位于蕲州城东南面风景秀丽的雨湖之滨,占地80亩,由李时珍墓地、李时珍纪念馆、李时珍医史文献馆和药物园四部分组成,为国家级重点文物保护单位,全国爱国主义教育示范基地。李时珍墓地座落在蟹子地,与李时珍诞生地瓦硝坝隔湖相望,依山傍水,风景优美,古时即列入“蕲阳八景”,李时珍父子原墓及墓碑保存完好。李时珍纪念馆由邓小平同志亲笔题写馆名,为仿古(明代)建筑群,气势恢弘,错落有致,工程获“鲁班奖”,馆内陈列大量珍贵的医学资料、药物标本和郭沫若、邓颖超、方毅等同志的题词。李时珍医史文献馆由原中国书法家协会主席舒同题写馆名,分医中之圣、科学之光、功业长存、伟人永生四个部分介绍李时珍光辉的一生,馆内珍藏中外《本草纲目》版本十余种,以及古今中外介绍李时珍的医药书籍、文献资料和报刊杂志等等。李时珍药物园包括药物碑廊和百草园两部分,为我国第一家中医药自然博物馆。本草碑刻长廊镶嵌128幅药材石雕,刻工精细、栩栩如生;百草园种植各类药材310多个品种。  李时珍陵园自1981年4月对外开放以来,平均每年接待中外游客40余万人次。在雨湖岸畔,一片古朴典雅、气度恢宏,建筑面积6000多平方米的仿明建筑群在一条长500米的带形地段上巍然耸立,这就是李时珍纪念馆。整个纪念馆占地面积5000平方米,由本草碑廊、纪念展览、药物馆、百草药园、墓园五大部门组成,馆内树木茂盛,绿水环绕,坡岗起伏,鸟语花香,仿佛世外桃源,曾有诗曰:"秋月春风四百年,雨湖烟树忆前贤"。纪念馆仿古大门上镶嵌着邓小平于1987年7月8日亲笔题写的馆名。进入馆内,本草碑廊是第一重的院落,两旁白色的墙壁上嵌着96块黑色的大理石,石上刻有著名家蒋兆和1983年所画的李时珍像,明末清初著名文学家顾景星撰写的《李时珍传》,明代文坛泰斗王世贞的《本草纲目序》以及从《本草纲目》上选下来的128种水草药图,在碑廊最后,还刻有李时珍次子李建元的《进本草纲目》和配诗的蕲阳八景古图,细细品来,韵味无穷。第二重院落是一四合院,内设"李时珍纪念展览",该展览使用大量的文物、图片材料,展示了李时珍一生卓越的贡献和深远的影响。药物馆是全馆的中心建筑,气势雄伟,颇有明清清府第的风格。四个展厅集中展示了祖国博大精深的中医学和丰富的中药药学和丰富的中药资源。穿过药物馆的通道,来到一座小拱桥上,放眼回顾,百草药尽收眼底。100多种本草生态标本展现在园中。进入墓园,绕过一片秀直的水杉林,沿着荷池往前走,便到达遍铺青石的墓地,墓地掩映在苍松翠柏之中。第二层平台大理石纪念碑上高高矗着李时珍半身大理石像,在最高一层平台上,李时珍夫妇合墓及其父母合墓皆用青石砌圆形封土堆,平台两侧建有濒湖亭、东壁亭、回春阁,缅怀医圣。整个馆区,本草碑廊,纪念展览,药物馆以人文景观为主,百草药园和墓园以自然风光为主。从前至后,规格宏大,布局合理,体现了"园中有馆;馆中有园",人文景观与自然风光水乳交融,交相辉映的特色。李时珍纪念馆已被中宣部命名《百个爱国主义教育示范基地》之一。它已成为长江中下游一处新的纪念、教育、科研、旅游相合结合的理想之地,吸引着中外万千游客。李时珍墓过百草园的药物长廊,便进入墓区,绕过一片落叶松林,既见小山坡上苍松翠柏之中的李时珍墓。由台阶拾级而上,登上第三层平台,正中即是李时珍与妻子吴氏合葬墓,其父李月池母张氏合墓居其左,墓碑碑文清晰。墓地周围,松柏常青,药圃花卉,清香四溢、生气盎然。第二层平台正中矗立着大理石纪念碑,碑顶屹立着李时珍半身塑像,两旁为六角纪念亭。墓园荷花池前巍然耸立着青石牌坊,上刻“医中之圣”四个大字,牌坊下面分别雄峙着两对石狮。牌坊位于墓的正前方约150米。李时珍纪念馆已被定为湖北省爱国主义教育基地和国家教委确定为“百个全国中小学爱国主义教育基地”之一,中宣部命名的“百个全国爱国主义教育示范基地”之一。它已成为长江中下游下个新的纪念、教育、科研、旅游相结合的理想之地,吸引着中外万千游客。

12、名胜古迹

李白纪念馆是为纪念唐代大诗人李白而修建的仿唐园林建筑群,位于四川省江油市北郊昌明河畔,占地3万余平方米,与市内各处李白遗迹紧密相连。馆中,收藏有在敦煌石窟中发现的唐代手抄本李白诗词、明清版本李白诗词注疏,以及李白遗墨、遗迹的照片和拓片。还收藏有宋庆龄、周恩来、邓小平、陈毅、郭沫若、张爱萍等人书写的匾额、对联、李白诗抄等。该馆藏品有元、明、清李白著述版本80部、700册。明清以及近代、当代书画珍品2738件。宋、明、清碑碣16座,其中一级品3件。《唐李先生彰明县旧宅碑并序》刻于宋淳化五年(994),碑高2.94米,宽1米,厚0.24米,文25行,每行54字。《中和大明寺住持记》碑,刻于宋熙宁元年(1068),碑高2.1米,宽0.97米,厚0.22米,碑文30行。另有北宋前刻制的石牛一座。还有清姜宸英书《早发白帝城》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》册页。其他近代和现代有关李白的版本、图书资料3300册。馆内藏品数千件,包括各代李诗版本和不少明清以来各大家的力作,如仇英、祝永明、张大千、傅抱石等。由于藏品丰富,陈列也多种多样,有李白生平事迹展、历代藏品展、李白诗意画展等。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”。在李白漂泊的一生中,故乡李白纪念馆李白纪念馆的一草一木都成为他魂牵梦绕的记忆。为了纪念这位伟大诗人,一九六二年,故里人民开始筹建李白纪念馆,一九八二年,这所融观光旅游、学术研究、陈列收藏、旅游服务为一体的名人博物馆正式开馆。该馆位于风景秀丽的昌明河畔,占地四万余平方米,建筑面积一万四千余平方米。与“青莲故居”、“大匡山”、“读书台”、“窦圌山”等二十余处李白遗迹紧密相连。这里有宏伟的建筑群落、优美的园林风光、丰富的陈列收藏、浓郁的文化氛围。江油李白纪念馆,如今已成为镶嵌在九寨沟旅游环线上的一颗璀璨明珠。纪念馆内建筑皆系仿唐风格,规模宏大、古朴雄伟。步入馆中,觉“香云”袭人,听“花雨”无声;登“诗苑”,逸兴遄飞;俯“青莲池”,碧波照影;仰“归来阁”,情思无限;谒“太白堂”,临风怀想;静憩“晓雅斋”,心与境寂;把酒“邀月亭”,神游物外;可凭榭“问水”,可临江“观涛”,览胜之乐,难以尽言。兼之一江碧水、两岸绿杨、三春鸟语、四季花香,风光清幽秀美,使游人流连忘返。大门是郭沫若题的匾,进门是一堵照壁,上面的镏金大字则是邓小平先生的手李白纪念馆李白纪念馆迹。转过照壁,是纪念馆里最宏伟气派的建筑——太白堂,里面陈列的主要是一些领导纪念李白的题字题词。太白堂左边是青莲池,李白自号青莲居士。池里莲花绽放,中央是一尊青年李白的塑像,潇洒飘逸,豪气勃发。青莲池右边是太白书屋,是李白生平事迹陈列馆。陈列馆讲述了李白从出生到逝世的完整故事,其中最难得的是李白的手迹——《上阳台帖》,据说这是李白唯一的手迹,曾被宋徽宗、乾隆等收藏把玩。李白纪念馆三面环水,太白书屋后面就是昌明河,这条河汇入涪江。折到青莲池北,是归来阁、怀榭轩,只觉曲廊环抱,楼台亭榭,掩映于花木翠竹之中。馆内游人不多,感觉秀美清幽。沿着小径,转到诗苑,里面陈列着许多著名书画家的精品。导游小姐讲这里的作品价值1.5亿元,其中傅抱石先生的这幅作品身价更是高达5000万元。作为李白研究基地,该馆曾多次召开国际性的李白研究会,编撰出版李白研究专著十余种,研究文章数以百计。酒楼、宾馆、茶座一应俱全,而门票价格仅二元。自1982年开馆以来,已接待游客五百余万人次。浓厚的文化氛围、优美的环境和高质量的服务,给海内外游人留下了深刻的印象,被誉为"川西北的一颗旅游明珠"。3李白简介一千三百多年前(公元701年),中国历史上最伟大的浪漫主义诗人李白在绵阳江油诞生了,他宛如一颗闪耀的巨星,光辉照耀了整个盛唐,照耀了中国一千多年的历史。是故乡的山水孕育了他的盖世才情,他自然天成、飘逸豪迈、雄浑壮丽的诗篇,登上了浪漫主义诗坛无人企及的顶峰,这些诗篇如长江大河,激荡着炎黄后裔的灵魂,成为世界文化宝库中的魂宝。李白(701—762年),生日701年2月8日,汉族,身高六尺六,字太白,号青莲居士,四川江油人,唐代伟大的浪漫主义诗人,在我国历史上,被称为诗仙。其诗风豪放飘逸,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰,与杜甫并称“李杜”,是华夏史上最伟大的诗人,又称为“诗仙”。李白祖籍陇西成纪(今甘肃省静宁县成纪乡),隋朝末年,迁徙到中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近),李白即诞生于此。五岁时,其家迁入绵州彰明县(今四川江油)。二十岁时只身出川,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆(今湖北省安陆市)。他到处游历,希望结交朋友,干谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负。可是,十年漫游,却一事无成。他又继续北上太原、长安,东到齐、鲁各地,并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流,创作了大量优秀诗篇,诗名满天下。天宝初年,由道士吴人筠推荐,唐玄宗召他进京,命他供奉翰林。不久,因权贵的谗悔,于天宝三、四年间(公元744或745年),被排挤出京。此后,他在江、淮一带盘桓,李白纪念馆思想极度烦闷。天宝十四年(公元755年)冬,安禄山叛乱,他这时正隐居庐山,适逢永王李遴的大军东下,邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗,被消灭,李白受牵连,被判处流放夜郎(今贵州省境内),中途遇赦放还,往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗宝应元年(公元762年),病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期,具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想,毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇,既反映了那个时代的繁荣气象,也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败,表现出蔑视权贵,反抗传统束缚,追求自由和理想的积极精神。在艺术上,他的诗想象新奇,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快,形成豪放、超迈的艺术风格,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首,有《李太白集》。其诗想象丰富,构思奇特,气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。4李白生平事迹697神功元年祖籍陇西郡李白系陇西汉将军李广之后,其先世因事迁西域。其父李客,神功初年,逃归蜀中。701长安元年出生在蜀中据唐李阳冰、魏颢、范传正、刘全白、宋欧阳修、明杨慎、清王琦等著作,《新唐书》及近代学者考证,太白生于蜀中。约在706神龙二年大悟磨针溪李白少时好嬉李白纪念馆李白纪念馆戏,见武母磨杵作针,听“只要功夫深,铁杵磨成针!”大悟,乃发愤读书。时年约六、七岁。约在706/716开元四年匡山读书处在匡山读书十年,其间,从空灵法师学剑术、从赵蕤学纵横术,以诗文见长史苏受到赞扬:“此子天才英丽”,“广之以学,可以相如此肩也。”717/719开元七年蜀中览名胜登剑门山(作《剑门赋》),青城山、峨眉山(《游峨眉山》),锦城散花楼(《春感》)、窦团山(《窦团题句》)。即“读万卷书”,又“行万里路”。720开元八年当县作小吏太白少时即有令名,应聘作县吏。先后赋《谢令妻》、《观山火续句》、《观潮续句》等诗,因县令庸俗,不合而去。725开元十三年辞亲远游二十五岁时,别匡山,辞亲远游。乘船经三峡出蜀。727开元十五年十载寓安陆寓安陆,与故宰相许圉师孙女结婚。安州都督马公评曰:“诸人之文,犹山无烟霞,春无草树。李白之文,清雄奔放,名章俊语,络绎间起,光明洞彻,句句动人。”游江夏,历洛阳,“遍干诸侯”。736开元廿四年携家向任城携家南下。子(伯禽)、女(平阳)同寓山东任城(济宁)。许夫人已逝世。742天宝元年受诏赴长安初至长安,贺之章见《蜀道难》等诗,惊呼太白为“滴仙人”,并说:“此诗可以以泣鬼神矣!”后受诏入长安,供奉翰林在宫中作《清平调》三章,作《答蕃书》。救郭子仪刑责。使高力士脱靴,杨贵妃捧观。遭奸佞谗毁,被“赐金放还”。744天宝三年李白与杜甫太白(四十四岁)、杜甫(三十三岁),在洛阳相遇,同游同咏,亲如弟兄。杜甫诗云:“白也诗无敌,飘然思不群,清新庚开府,俊逸鲍参军”。李白纪念馆李白纪念馆750天宝九年漫游复漫游已与宗氏夫人结婚,南北飘流。北去幽燕,预感祸乱。意欲“沙漠收奇勋”,作出《雪谗诗》,《梦游天姥吟留别》。与魏颢同游。756天宝十五年从竟蒙冤“安史之乱”起,为济世平乱,参加永王李幕府。“不惜捐微躯,所冀旄头灭”。肃宗李亨以弟为叛逆,灭,李白受株连。初囚浔阳狱,狱中读《留侯传》。758至德三年长流夜郎道江南宣慰使崔涣、御史中丞宋若思营救、获释。但肃宗以太白“附逆”有罪当诛,郭子仪以官爵赎罪,乃流放夜郎。759乾元二年半道遇赦还蒙冤流放,行至白帝城遇赦。作《早发白帝城》。晚年写出《秋浦歌》、《赠汪伦》、《宿五松下荀媪家》、《丁都护歌》。761上元二年白发请长缨叛贼史朝义凶焰复炽,副元帅李光弼带兵平乱,太白前往入幕报国,患病,半途而返。依靠当涂县令族叔李阳冰。762宝应元年沉疴逝当涂太白逝世,一说患病,赋《临终歌》而卒。又一说泛舟彩石矶,因醉入水捉月而亡。代宗即位,拜白为拾遗,而白已逝世。817元和十二年长眠青山麓初葬于安微当涂龙山,元和十二年正月,范传正为实现太白“悦谢家青山”遗愿,迁葬于青山。李白“少为当县小吏”事迹,记载于宋代熙宁元年(公元1068年)匡山大明寺碑记,可供考证。5李白代表作品菩萨蛮平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。李白纪念馆李白纪念馆暝色入高楼,有人楼上愁。王阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭更短亭。赠汪伦李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。早发白帝城朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。长相思长相思,在长安;路纬秋啼井阑,微霜凄凄簟色寒。孤灯不明欲绝,卷帷望月空长叹,美人如花隔云端。上有青冥之高天,下有绿水之波澜。云长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。长相思,摧心肝!宣城风杜鹃花蜀国曾闻子规鸟,宣城还风杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。渡荆门送别渡远荆门外,来从楚国游;山随平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼;仍怜故乡水,万里送行舟。春夜洛城闻笛认家玉笛暗飞声,散入春风满洛城;此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。梦游天姥吟留别海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霓明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。李白纪念馆李白纪念馆半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。裂缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扇,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!宣州谢弃我去者,昨日之日不可留。乱我心者,今日之日多烦忧!长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,

13、传说典故

14、名著流传

李时珍借用朱熹的《通鉴纲目》之名,定书名为《本草纲目》。嘉靖三十一年(1552年),着手编写,至明万历六年(1578年)三易其稿始成,前后历时27年。《本草纲目》凡16部、52卷,约190万字。全书收纳诸家本草所收药物1518种,在前人基础上增收药物374种,合1892种,其中植物1195种;共辑录古代药学家和民间单方11096则;书前附药物形态图1100余幅。这部伟大的著作,吸收了历代本草著作的精华,尽可能的纠正了以前的错误,补充了不足,并有很多重要发现和突破。是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。李时珍打破了自《神农本草经》以来,沿袭了一千多年的上、中、下三品分类法,把药物分为水、火、土、金石、草、谷、莱、果、木、器服、虫、鳞、介、禽、兽、人共16部,包括60类。每药标正名为纲,纲之下列目,纲目清晰。书中还系统地记述了各种药物的知识。包括校正、释名、集解、正误、修治、气味、主治、发明、附录、附方等项,从药物的历史、形态到功能、方剂等,叙述甚详,丰富了本草学的知识。[3][7]根据马元俊先生的研究,李时珍在植物学方面所创造的人为分类方法,是一种按照实用与形态等相似的植物,将其归之于各类,并按层次逐级分类的科方法。李时珍将一千多种植物,据其经济用途与体态、习性和内含物的不同,先把大同类物质向上归为五部(即草、目、菜、果、谷为纲),部下又分成30类(如草部9类、木部6类、菜、果部各7类、谷5类是为目),再向下分成若干种。不仅提示了植物之间的亲缘关系,而且还统一了许多植物的命名方法。[8]《本草纲目》不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献,而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版。书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系,这种分类方法是现代生物分类学的重要方法之一,比现代植物分类学创始人林奈的《自然系统》早了一个半世纪,被誉为“东方医药巨典”。2011年5月,金陵版《本草纲目》入选世界记忆名录。

 4、姓氏名望

15、历史贡献

李淳风在数学方面的主要贡献,是编定和注释著名的十部算经。这十部算经后被用作唐代国子监算学馆的数学教材。《隋书·百官志》记载:“国子寺祭酒,统国子、太学、四门、书(学)、算学,各置博士,助教、学生等员。”这是国家专门数学教育的开始,唐代在隋的基础上继续举办数学教育,并以算取士。显庆元年(656)于国子监内设算学馆,同时着手选编算学教科书。据《旧唐书》卷七九《李淳风传》载:“先是,太史监侯王思辩表称《五曹》、《孙子》十部算经,理多踳驳,淳风复与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算经。书成,高宗令国学行用。”《唐会要》卷一六称:“显庆元年十二月十九日,尚书左仆射于志宁奏置,令习李淳风等注释《五曹》、《孙子》等十部算经,分为二十卷行用。”十部算经又称算经十书,是指《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《缀术》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算术》这十部数学著作。它们是唐代以前的主要数学著作,代表了中国古代数学的光辉成就。传本《周髀算经》,有赵爽注、甄鸾注等,当时虽被称为“算经”,但原文与赵爽、甄鸾的注文都有不尽完美之处。李淳风的工作纠正了这部书存在的缺点,使这部书趋近于完美。李淳风的注释指出了《周髀》中的三点重要错误:一是《周髀》作者以为南北相去一千里,日中测量八尺高标竿的影子常相差一寸,并以此作为算法的根据,这是脱离实际的;二是赵爽用等差级数插值法,来推算二十四气的表影尺寸,不符合实际测量的结果;三是甄鸾对赵爽的“勾股圆方图说”有种种误解。李淳风对以上错误逐条加以校正,并提出了自己的正确见解。更为重要的是,李淳风在批评《周髀》中的日高公式与“盖天说”不相符合的同时,重新依斜面大胆地的假设进行修正,从而成功地将不同高度上的重差测望问题转化为平面上一般的日高公式去处理,并且首次使中算典籍中出现了一般相似形问题,发展了刘徽的重差理论,使得“盖天说”的数学模型在当时的认识条件下接近“完善”。并在《麟德历》中重新测定二十四气日中影长,首次引入二次内插算法,以计算每日影长。李淳风注释《九章算术》,是以刘徽的注本为底本的,但李淳风与刘徽作注的背景、环境都不相同。李注的目的是为明算科提供适当的教科书,注释以初学者为对象,重点在于解说题意与算法,对于刘徽注文中意义很明确的地方,就不再补注。如盈不足、方程两章就没有他的注文。但也有人认为是由于后人抄书残缺所致,如南宋鲍澣之说:“李淳风之注见于唐志凡九卷,而今之盈不足、方程之篇咸阙淳风注文。意者,此书岁久传录,不无错漏。”李淳风等在注释《九章算术》少广章开立圆术时,引用了祖暅提出的球体积的正确计算公式,介绍了球体积公式的理论基础,即“幂势既同,则积不容异”,这就是著名的“祖暅原理”。在《缀术》失传之后,祖冲之父子的这一出色研究成果靠李淳风的征引,才得以流传至今。《海岛算经》是刘徽数学研究的独创成果,但刘徽著作的原文、解题方法和文字非常简括,颇难理解。李淳风等人的注释详细列出了演算步骤,从而给初学者打开了方便之门。李淳风等对“算经十书”的注释也有不足之处。如在理解圆周率时,轻视了刘徽割圆术的伟大意义,是不公正的。十部算经成为唐以后各朝代的数学教科书,对唐朝以后数学的发展产生了巨大的影响,特别是为宋元时期数学的高度发展创造了条件。在十部算经以后,唐朝的《韩延算术》、宋朝贾宪的《黄帝九章算法细草》、杨辉的《九章算术纂类》、秦九韶的《数书九章》等,都引用了十部算经中的问题,并在十部算经的基础上发展了新的数学理论和方法。后人对李淳风编定和注释十部算经的功绩,给予很高的评价,如英国的著名学者李约瑟博士就说过:“他大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。”

16、历史名人

李牧(?-公元前229年),嬴姓,李氏,名牧,柏仁(今河北隆尧)人,战国时期的赵国军事家,与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。历代评价李牧生平事迹大致可划分为两个阶段,先是在赵国北部边境,抗击匈奴;后以抵御秦国为主,因在宜安之战重创秦军,得到武安君的封号。公元前229年,赵王迁中了秦国的离间计,听信谗言夺取了李牧的兵权,不久后将李牧杀害。大破匈奴李牧是赵国北部边境的良将。长期驻守代地雁门郡,防备匈奴。他有权根据需要设置官吏,防地内城市的租税都送入李牧的幕府,作为军队的经费。他每天宰杀几头牛犒赏士兵,教士兵练习射箭骑马,小心看守烽火台,多派侦察敌情的人员,对战士待遇优厚。订出规章说:“匈奴如果入侵,要赶快收拢人马退入营垒固守,有胆敢去捕捉敌人的斩首。”匈奴每次入侵,烽火传来警报,立即收拢人马退入营垒固守,不敢出战。像这样过了好几年,人马物资也没有什么损失。可是匈奴却认为李牧是胆小,就连赵国守边的官兵也认为自己的主将胆小怯战。赵王责备李牧,李牧依然如故。赵王发怒,把他召回,派别人代他领兵。[2]此后一年多里,匈奴每次来侵犯,就出兵交战。出兵交战,屡次失利,损失伤亡很多,边境上无法耕田、放牧。赵王只好再请李牧出任。李牧闭门不出,坚持说有病。赵王就一再强使李牧出来,让他领兵。李牧说:“大王一定要用我,我还是像以前那样做,才敢奉命。”赵王答应他的要求。[3]李牧来到边境,还按照原来的章程。匈奴好几年都一无所获,但又始终认为李牧胆怯。边境的官兵每天得到赏赐可是无用武之地,都愿意打一仗。于是李牧就准备了精选的战车一千三百辆,精选的战马一万三千匹,敢于冲锋陷阵的勇士五万人,善射的士兵十万人,全部组织起来训练作战。同时让大批牲畜到处放牧,放牧的人民满山遍野。匈奴小股人马入侵,李牧就假装失败,故意把几千人丢弃给匈奴。单于听到这种情况,就率领大批人马入侵。李牧布下许多奇兵,张开左右两翼包抄反击敌军,大败匈奴,杀死十多万人马。灭了襜褴(chānlán),打败了东胡,收降了林胡,单于逃跑。此后十多年,匈奴不敢接近赵国边境城镇。[4]连却秦军李牧到朝中任职,约在公元前246年以后。他曾因国事需要调回朝中,以相国身份出使秦国,定立盟约,使秦国归还了赵国之质子。[5]公元前245年,赵孝成王逝世,悼襄王继位。公元前244年,让乐乘代替廉颇大将军之职位,廉颇一怒之下,领军攻击乐乘,乐乘逃走,廉颇也就带领自己部下,投奔魏国去了。当时,赵奢、蔺相如已死,李牧成为朝中重臣。公元前243年,赵王派李牧进攻燕国,攻下燕国的武遂(现河北省徐水县西北的遂城镇)、方城(现河北省固安县南)。公元前242年,赵王派将军庞煖再次进攻燕国,杀死燕将剧辛。公元前235年,悼襄王逝世,赵王迁即位。公元前234年,秦大将桓齮攻取赵的平阳(今河北省邯郸市磁县东南),武城(今山东省武城西)杀赵将扈辄于武遂,斩杀赵军十万。公元前233年,桓齮又乘胜进击,率军东出上党,越太行山自北路深入赵国后方,攻占了赤丽、宜安(今河北蒿城西南二十里),进攻赵的后方,直向邯郸进军,形势危急。赵王迁从代雁门调回李牧,任命其为大将军,率所部南下,指挥全部赵军反击秦军。李牧率边防军主力与邯郸派出的赵军会合后,在宜安附近与秦军李牧(《三国志12》历史武将)李牧(《三国志12》历史武将)对峙。他认为秦军连续获胜,士气甚高,如仓促迎战,势难取胜。遂采取筑垒固守,避免决战,俟敌疲惫,伺机反攻的方针,拒不出战。桓齮认为,过去廉颇以坚垒拒王龁,今天李牧亦用此计;秦军远出,不利持久。他率主力进攻肥下,企图诱使赵军往援,俟其脱离营垒后,将其击歼于运动之中。李牧洞悉敌情,不为所动。当赵将赵葱建议救援肥下时,他说“敌攻而我救,是致于人”,乃“兵家所忌”。秦军主力去肥后,营中留守兵力薄弱;又由于多日来赵军采取守势,拒不出战,秦军习以为常,疏于戒备。李牧遂乘机一举袭占秦军大营,俘获全部留守秦军及辎重。李牧判断桓齮必将回救,遂部署一部兵力由正面阻击敌人,将主力配置于两翼。当正面赵军与撤回秦军接触时,立即指挥两翼赵军实施钳攻。经激烈战斗,大破秦军。李牧因功被封为武安君。公元前232年,秦王嬴政再次派秦军入侵,秦军兵分两路攻赵,以一部兵力由邺(今河北临漳西南)北上,准备渡漳水向邯郸进迫,袭扰赵都邯郸,自率主力由上党出井陉(今河北井陉西北),企图拊邯郸之背。将赵拦腰截断,进到番吾(现河北省平山县南),因李牧率军抗击,邯郸之南有漳水及赵长城为依托,秦军难以迅速突破。李牧遂决心采取南守北攻,集中兵力各个击破的方针。他部署司马尚在邯郸南据守长城一线,自率主力北进,反击远程来犯的秦军。两军在番吾附近相遇。李牧督军猛攻,秦军受阻大败。李牧即回师邯郸,与司马尚合军攻击南路秦军。秦南路军知北路军已被击退后,料难获胜,稍一接触,即撤军退走。李牧击破秦军的同时,南距韩、魏。[6]惨遭冤杀公元前229年,赵国由于连年战争,再加北部代地地震,大面积饥荒,国力已相当衰弱。秦王嬴政乘机派大将王翦亲自率主力直下井陉(今河北井陉县),杨端和率河内兵卒,共领兵几十万进围赵都邯郸。赵王任命李牧为大将军,司马尚为副将,倾全军抵抗入侵秦军。

17、近代名人

18、当代名人

早年经历:1985年11月21日出生于山东省济南章丘,高中就读于山东省济南市章丘四中,大学毕业于上海戏剧学院2004级表演系本科。演艺经历:2007年,李金铭参加了江苏卫视《绝对唱响》栏目,并获得全国第七名。2008年7月,李金铭与《爱情公寓》摄剧组签演员聘用合同,之后拍摄了《爱情公寓》第一季,在剧中饰演古灵精怪的陈美嘉,而被观众们所熟识。2009年初,李金铭以嘉宾主持身份参加安徽卫视综艺节目《周日我最大》节目的录制;6月,正式签约负责制作《周日我最大》并担任长期主持。2010年,担任安徽卫视《2010春节喜福会》嘉宾。同年,主演安徽卫视自制偶像剧《幸福一定强》,饰演季淑婷;之后还主演了电视剧《天涯织女》(别名:衣被天下),饰演贺小薏。2011年,与贺军翔、张钧甯、李易峰等合作主演由徐辅军执导的安徽卫视自制偶像剧《幸福最晴天》,饰演孔心洁。2012年,出演安徽卫视自制偶像剧《幸福三颗星》饰演李如甄。7月,再次与娄艺潇、孙艺洲、陈赫等联袂主演《爱情公寓3》,在剧中继续饰演古灵精怪的陈美嘉。同年,还与陈键锋,章龄之,陈司翰等合作演绎电视剧《微博达人》,饰演郑岩。2013年,参加由安徽卫视主办、光线传媒承办的“2013国剧盛典”,并与孙艺洲演唱《小酒窝》。2014年,1月17日电视剧《爱情公寓4》登陆东方卫视梦想剧场,李金铭在剧中继续饰演古灵精怪的陈美嘉;3月出演都市温情剧《爱情不打烊》,在剧中饰演女主角沈晓君;4月27日其出演的电视剧《七年之痒》登陆江西卫视,在剧中饰演林非一角。同年,出演电视剧《面包树上的女人》,饰演美伦。主演电视连续剧《聊斋四》恒娘单元,饰演主人公恒娘。另外,还出演由刘海涛指导的电视剧《Loli的美好时代》,饰演莫愁。2015年,出演首部电影《致我们终将到来的爱情》,同年与李佳航、姜妍等人合作出演了古装探案喜剧《医馆笑传2》,李金铭在剧中变身有点逗比还有点激萌的医馆馆主陈安安。人物评价:《爱情公寓》系列的热播,让可爱讨巧、古灵精怪的“美嘉”虏获观众无数,也让陪伴这个角色一路走来的李金铭成为众多男生眼里的“宅男女神”。(新浪娱乐评)李金铭凭借在《爱情公寓》系列电视剧中饰演的古灵精怪的“陈美嘉”一角而获得了高人气。在电视剧《面包树上的女人》中,她展现了自己的演技实力,无论是激烈的争吵、声泪俱下的痛斥还是哭戏、内心戏、感情戏李金铭都一一出色的完成,诠释出一个真实的犀利人妻。李金铭凭着她甜美的外形与出色的演技,赢得了众人的肯定,成为娱乐圈内前景可观的明星。(新浪娱乐评)

 5、宗亲资料

19、宗亲组织

20、姓氏网站

21、姓氏宗刊

22、虚拟社区

23、宗亲活动

 6、姓氏研究

24、人物研究

25、源流探讨

26、资料来源

目 录

1、历史发展
1、主要源流 2、得姓始祖  
3、迁徙传播  
2、人口分布
4、宋朝时期 5、明朝时期  
6、当代人口  
3、姓氏文化
7、郡望堂号 8、宗祠楹联  
9、家谱文献 10、字辈排行  
11、宗祠陵园 12、名胜古迹  
13、传说典故 14、名著流传  
4、姓氏名望
15、历史贡献 16、历史名人  
17、近代名人 18、当代名人  
5、宗亲资料
19、宗亲组织 20、姓氏网站  
21、姓氏宗刊 22、虚拟社区  
23、宗亲活动  
6、姓氏研究
24、人物研究 25、源流探讨  
26、资料来源  



李白之纪念馆




赵国名将李牧




近代名人大钊




女演员李金铭




迎灵归祠祀典




广西李氏篮球




宣威将军嘉和




二十世聚会录




主殿即日封顶




专访修谱功臣