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《李氏族歌》释意

副标题:李氏族歌释意   文章来源:中华李氏网   责任编辑:fangfang
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上传时间:2016/9/10 16:45:09

《李氏族歌》歌词
中华泱泱,姓氏堂堂。
李满天下,源远流长。
根植东夷,英六封彊。
汶曲肇起,涡陇发祥。
血祖皋陶,李法弘扬;
九德化人,五刑安邦。
商士理徵,直道不妄。
圣哲老子,德著道彰。
大唐盛世,万国景仰。
英才辈出,忠孝流芳。
承前启后,代代隆昌,
建功立业,阖族增光!


所谓族歌,就是描述一个氏族的播迁历史,歌颂一个家族的精神风貌或宏伟目标。代表族人的心声,也可以是一个氏族和家族历史的缩影。一般用于氏族祭祀或一切公开活动。 族歌,既是一个氏族敬祖爱宗之歌,也是一个氏族团结奋进之歌。所象征的是氏族的文明底蕴,所颂扬的是氏族的奋斗精神,所纪实的是氏族的发展历史。因此,对于族歌的编写务必慎终追远,标古烁今,典型精当,史实准确,科学甄别,不留烦舛。此次李氏族歌的创作,经历了征歌活动和大量创作准备,奠定了创作基础,经于北京有关专家学者反复推敲,其间还有李直、李青山、李正明、李仁旺、李廷长、李雪安等提出了修改意见。又经2012全国李氏族长会议代表认真修改审定, 终成此稿。为便于大家了解,特释意如下,以资参考。
全篇24句,96字,四言韵文,一气呵成。

开首四句总起,前两句“中华泱泱,姓氏堂堂”,突出中华文化,也点明世界李氏,根在中华。这是李氏之根本,无此根本则无李氏。中华民族至今曾使用过的姓氏达二万三千多个,每个姓氏都有自己的一段不同寻常的历史,“中华”是李氏的摇篮,是李氏血脉纽带,是李氏祖先生养之地,是李氏崇祖爱国的由来的具体体现;“姓氏”是中华民族的特有文化,而李氏文化则是这特有文化的重要组成部分。由中华堂堂姓氏,到“李满天下”,即由整体到局部,将李姓托了出来,达到了总起全篇和点题的效果。李姓的历史迄今已有四千多年。目前,李姓是当代中国人口最多的姓氏,大约占全国总人口的7.38%,李姓总人口大约在9200多万,如果加上海外李姓华裔,总人数超过一点三亿,是当今世界上最大的同姓人群,可谓“李满天下”矣。
“源远流长”上承“李”姓,下启“李”根,展示了李氏族群波澜壮阔的发展历史和渊远的李氏文化源流, 开始了寻根之旅。即“根植东夷,英六封彊,汶曲肇起,涡陇发祥”。
首先,东夷与华夏、三苗是五、六千年前中华大地上三个大的氏族部落集团,其中伏羲(太皋)是东夷、华夏、三苗的共祖。伏羲(生卒年不详),又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等,《史记》中写作伏牺,为华胥氏之子,少典之父,炎(帝)黄(帝)之祖。华夏太古三皇之一,与女娲同被尊为人类始祖。在部落林立的洪荒时代,有一支在我国东部(今山东汶河流域、曲阜及鲁西)繁衍生息,形成了一个强大的部落集团,有自己的氏族族徽,自己的管理体制,自己的农业经济,自己的氏族文化。蚩尤、少昊、皋陶先后都是东夷部落的首领。由西北入主中原地区的华夏族,则把东部这个强大部落称之为东夷。李氏族就出自这个部落集团,所以说李氏“根植东夷”。
其次,东夷到了皋陶时代,中华大地各民族开始走向大融和,并形成了部落大联盟,东夷首领皋陶在联盟中央出任要职,主管意识形态和刑法生杀大权。因助禹治水、施行德教、提倡法治,故政绩显赫,舜赐他封地于英六,并准备禅位于他。但未等到禅位,他即年迈仙逝。禹又将其归葬地列为封地,并把封地英六又给予次子仲甄(号为英),以护冢守墓而延其祀。这就是“英六封彊”的由来和具体史实。此史实源于《史记》和实地考查资料。

 

至于英六,为今湖北英山、安徽六安,上古时期则包括了今鄂豫皖三省交界之地,其中有商城、潢川、光山、固始、霍丘、金寨、六安、英山,其中商城的安陂城是皋陶的封地,六安是皋陶归葬之地, 潢川是皋陶长子伯益的封地,固始是其二子翏的封地。实际封地渉及大别山区至淮河以及涡河流域,光山至信阳为后来皋陶后裔仲甄一支主要繁衍生息之地。
第三,“汶曲肇起,涡陇发祥”,具指早年李氏发迹发祥的几个关键地区。汶曲是大汶口和曲府。大汶口在我国的东方,大汶口文化主要分布在山东省、河南省等地。在中国古史的传说时代,太昊伏羲氏都于宛丘(河南省淮阳),距离曲阜不远,皋陶也就出生在这块地方。这也曾是太昊伏羲氏主要活动区域。不仅在大汶口,而且遍及山东,甚至还波及河南省与全国不少地方。太昊伏羲氏初期,在黄淮大平原这一广阔地带,建立了太昊王业和灿烂的民族文化。后来,少昊金天氏也在曲阜建都,继太昊伏羲氏之龙号,在这带活动。在这个时期,恰是太昊伏羲氏的中国远古畜牧时代。东夷,如前所述是根土,有当年的政治、文化中心曲阜,有农业经济的汶河流域,有东夷灿烂的大汶口文化。加之上述皋陶封地流域,以及陇西郡地。

 

陇西郡这一支,于战国、秦汉时期,以狄道为郡治的陇西郡辖地(即今甘肃临洮),世世代代居住在这里,成为陇西的名门望族,如凉王李暠、飞将军李广、唐太宗李世民等,其子孙迁徙,瓜绵椒衍,分布各地。有所谓“天下李氏出陇西”之称。所谓“汶曲发迹,涡陇发祥”,就是指此而言的。


如果说以上是写“寻根”,以下则是“问祖”了。当然,寻根问祖在实际上是一回事,祖也是根,根也是祖。不过在此寻根的同时,确实问到祖了,即问到太皞和炎黄老祖宗了。黄帝二十五子,得姓者十四人。黄帝逝世后葬于桥山。其孙高阳立,即颛顼帝。由此我们知道东夷是伏羲之后,皋陶是东夷之后,皋陶母亲女修,是颛顼高阳氏的女儿(或孙女)。所以也可以说李氏之脉是"根祖黄帝,远祖颛顼,血祖皋陶"。颛顼是中国历史中的一位传说人物,为五帝之一。《史记》载:“黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为颛顼帝也”。颛顼,上古帝王,系黄帝之孙,二十岁即帝位,初国于高阳,建都于高阳古城(今河北省高阳县),故又称其为高阳氏,今旧城村,周围九里。古志载“高阳,古顼帝墟,历代沿革”。自颛皇建号,四千多年来,高阳为郡国,为军镇,为关隘,其名不易,是继黄帝建都涿鹿之后的远古第二故都。相传颛顼是黄帝的孙子,是九黎族的首领。父亲是昌意,昌意相传是黄帝与嫘祖的次子,封于若水,娶蜀山氏之女昌仆为妻,生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊,治理九黎地区,封于高阳(今河北省高阳县),故又称其为高阳氏。黄帝死后,因颛顼有圣德,立为帝,时年二十岁。据传女修吞玄鸟之卵,生下儿子大业。大业就是皋陶,是伯益的父亲。还有一些史料说,皋陶的父亲是少昊氏族人,就是嬴姓的始祖,秦国、赵国的祖先就是女修。也就说李氏虽根植东夷,但也是黄帝华夏族之后,祖根清晰,伦理分明。所谓“源睿本明”,此之谓也。
在李氏族史上,皋陶是公认的血祖,是上古时期与尧、舜、禹并列的四圣之一。大量的历史资料和族谱证明:"皋陶为理,以官命族"的族姓由來。皋陶在联盟中央任职,总结上古和东夷文化精髓,结合华夏先进文明,创制九德,完善五刑,为教化人民,融合各族,创立国家德法兼治制度,形成了中华第一部法典,比世界上第一部汉莫拉比法典还早三百余年, 是中华司法鼻祖,他为中华法制建设作出了伟大贡献。所以“九德化人,五刑安邦”形成了皋陶文化,是世界法制文明先驱,也是我们博大精深的中华文化的源头。

 

在皋陶时代,继承的是“黄帝李法”。皋陶不仅继承,而且宏扬李法,创制了符合当时社会的“五刑”,深得舜帝的认可和赞许。“李法弘扬”,就是对这一功绩的肯定和称颂。这里,还要特别提到的是"李"字含义,一是意为法官、狱官。与理/吏通。《说文通训定声》:李假借为李,实为吏;《史记.天官书》:“左角李”;《索隐》:“李者,法官也”;《汉书.胡建传》:“黄帝李法”“李者,法官之号也”;《管子.法法》:“皋陶为李”“古治狱之官, 作此李字”。“李”字从一开始形成就是后来“法”的含意。这由它本身象形而定义所决定的,但其在历史演变过程中由同音字取代。所以“理李通假或李吏相通”是中华文字形成演化过程中的特有现象。有一种说法是:商帝辛时,皋陶后裔理徵,在朝为官,因直谏得罪了商纣王,而被处死,其妻契和氏带着儿子利贞逃难时,因食李子充饥,才得以活命,故不敢称理,便改姓李氏。及便如此,李理相通,互假通用,也是习惯和自然的了。所以商末李利贞之“改理换李”,是由特定历史时期,在特殊背景下形成的。鉴于从李利贞始有六代都隐居避难,虽无史可考,然各地李氏族谱都有所载,姑妄尊崇之。然历史终归是历史,查找历史,还原历史还是要尊崇历史事实和资料,理徵较之李利贞在史料上优于李利贞之记录,故族歌以理“商士理徵”为记。
 

皋陶以下,有商一代继承“李法”的有“商士理徵”。“士”就是理徵的职位,上述皋陶的职位也是“士”,他们都管“李法”。因李理相通或把李徵写成“理徵”,也是说的通的。至于理徵,坚持直道,不屈权贵,表现了他执法不阿的不屈精神。“直道不妄”,正是对他坚持真理、敢于斗争的肯定,并以此精神激励后人。
 

“圣哲老子,德著道彰”。老子,又名耳和聃,世界伟人,中国古代伟大的思想家、哲学家、教育家、著作家,被尊为道教始祖。他的高徒孔子说:“龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!”老子的著作《道德经》(古书名《老子》,德经在前,道经在后),其思想精华是承认万物运行有其客观规律(道),打破了夏商以来天命论的思想束缚,以及创建辨证法,主张无为而治,这是了不起的创世真言,具有划时代意义。两千多年来,对中华文化、世界文明的发展具有深刻影响。
 

“大唐盛世,万国景仰。英才辈出,忠孝流芳”。老子以后,历经战国秦汉和魏晋南北朝,草根簮缨,出将入相,不绝于朝, 文人学士,不绝于代。战国魏相李悝(又名李克),在富国强民的同时,编订《法经》,为我国法典之祖;战国赵相李兑平定内乱,稳定政局,联兵攻秦,功劳盖世;还有赵相、大将军李牧抵御强秦,秦李冰建筑泽惠古今的都江堰,秦代名相李斯的书同文、车同轨、辅助秦始皇开创了统一的中央集权封建国家,西汉飞将军李广镇守边疆、威震敌胆,文武双全、被太学生推崇为“天下模楷李元礼”(即东汉李膺),以纬世之量、兵无血刃、坐定千里、民安乐业的东晋昭王李暠,制造奇特、堪称中国建筑史上奇迹的隋代李春修建的赵州桥,等等,无一不是李氏的精英及其伟大成果。到“大唐盛世”,尤其是唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”,是中国封建社会发展到最强盛的时期,是当时世界上惟一最强盛的国家。其时国富民强,社会稳定,民安乐业,泽如时雨,八方来朝,万国景仰,文治武功,千古辉煌。唐宋以后,更是是英才辈出,辉耀日月。其中,出将入相者,不下数十人。如李靖、李林甫、李辅国、李岘、李揆、李泌、李吉甫、李绛、李逢吉、李德裕、李绅、李让夷、李固年、李善长、李贤、李光地、李鸿章等;文人学士者,有诗仙李白,词宗李清照,诗人李商隐、李贺、李益、李煜、李东阳、李贽、李梦阳、李攀龙等;天文家李淳风,发明家李诫、李常,医药家李时珍等。还有民国时期的军事家李宗仁、李济深、李汉魂等,现代革命家李大钊、李公朴等,以及当代地质学家李四光、国家领导人李先念等。
 

“承前启后,代代隆昌,建功立业,阖族争光!”。此四句的前一句,承上概括,因李氏忠孝流芳、含德高蹈者众,功业建立者众,限于篇幅,难以分述。最后一句“阖族争光”,则是转承启下,希望李氏后人,承前启后,争取阖族隆昌,传福百世,人人为中华民族、为全人类建功立业,隆显万世,荣族争光。


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